Uno de los objetivos de las ciencias sociales es poder llegar a explicar los acontecimientos sociales y sus efectos para posteriormente predecirlos y actuar sobre ellos., es decir, solucionar los problemas que afectan al hombre.
El objetivo que persiguen estas líneas es explicar una de las consecuencias no queridas, pero en la mayoría de los casos inevitable, que lleva aparejada la diversidad cultural en un contexto inmigratorio, como son las actitudes y conductas xenófobas.
Las soluciones posibles ante la xenofobia se encuentran formuladas en los diferentes modelos teóricos multiculturales, como son: el relativismo cultural, el anti-relativismo y modernismo, el anexionismo, el integracionismo, el multicuituralismo, el mestizaje o la sociedad multiétnica, la alianza de civilizaciones, y el. relativismo del mestizaje ético-intercultural.
En este trabajo no se incluye el modelo asimilacionista, de tradición específicamente norteamericana, ya que aún teniendo graves problemas de inmigración como los países europeos, los tienen con colectivos de inmigrantes latinoamericanos, especialmente mexicanos, y no con los de tradición y religión islámica como los europeos.
Cada una de estas propuestas intentan solucionar los conflictos interculturales, y muchas de ellas han sido un referente en los distintos países, especialmente europeos, en la articulación de sus políticas multiculturales.
España, desde finales de los años noventa, ha pasado a ser un país eminentemente inmigratorio,y además en poco tiempo, provocando un cambio en las estructuras sociodemogránca y socioeconómica, configuración que ha traído un nuevo mapa de relaciones sociales interétnicas, coyunturas que deben ser normalizadas e institucionalizadas a través de acciones políticas concretas.
Ante esta nueva situación es necesario escoger qué tipo de modelo multicultural es el más adecuado, en términos de eficacia, a la nueva realidad española como anteriormente lo hicieron el resto de países de tradición inmigratoria, como el meltingpot estadounidense, el multicuituralismo británico o el integracionismo francés.
Índice:
Agradecimientos
Introducción
I. Interculturalidad y xenofobia: QuÉ dicen las teorías
I.1. Relativizar es bueno, pero no tanto. Como botón de muestras: Herskovits, Benedict y Mead
I.2. El modernismo y la transculturalidad: Gellner por ejemplo
I.3. El anexionismo como futuro: a vueltas con Huntington y su choque de civilizaciones
I.4. El peligro está en el Islam: la difícil integración según Sartori
I.5. El liberal multiculturalismo o la libertad de gueto: a propósito de Rex, Kymlicka y Lavy
I.6. El Euro-Islam: una propuesta sugerente de Castells y Tibi ¿pero factible?
I.7. Una propuesta política: la Alianza de civilizaciones
I.8. El mestizaje es el futuro o como integrarse a través del laicismo según Sami Naïr
I.9. La clave está en la ciudadanía: si bueno es el relativismo mejor es la aceptación el «otro»
II. La integración o cómo conseguir el éxito
II.1. A vueltas con los límites: ninguno es perfecto
III. El velo o hiyab y la xenofobia o dÓnde se cruzan los caminos
III.1. Mujeres con velo: ¿la religiosidad como excusa?
III.2. Un caso paradigmático: Francia como referente
III.3. Las claves de la identidad tras el velo: ¿Modernas, libres, religiosas?
III.4. El velo como prototipo: ¿Qué dicen las propuestas multiculturalistas?
IV. Por poner un ejemplo: el tránsito de la xenofobia en España y en Almería
IV.1. El estado de la cuestión
IV.2. Xenofobia y racismo: una puntualización
IV.3. Muchos pero no revueltos: la densidad como medida
IV.4. Estudiando los datos
IV.4.1. Primero la descripción
IV.4.2. Después la explicación
IV.5. Qué dicen los datos: ¿Somos o no xenófobos?
V. Metodología
V.1. Diseño de la muestra de los municipios
V.2. Diseño de la muestra de los barrios
V.3. Diseño del cuestionario
VI. Bibliografía
VII. Índice de Cuadros y tablas
VIII. ANEXO. El cuestionario
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